| اولی الامر در قران چه کسانی هستند؟ |
| ساعت ٦:٥٩ ق.ظ روز ۱۳٩٠/٩/۱٧ |
کلمات کلیدی: اولی الامر در قران
|
|
| از شط خبر رسیده که سقا نیامده... |
| ساعت ٤:٤۸ ب.ظ روز ۱۳٩٠/٩/۱٦ |
|
یا صاحب الزمان (عج): هر چند که خسته ایم از این حال نیا! شرمنده اگر ندارد اشکال نیا ما خط تمام نامه هامان کوفی است... اقای گلم زبان من لال! نیا...
کلمات کلیدی: سلام بر محرم
|
|
| دلیل عقب ماندگى ما از زبان ایت الله بهجت رحمه الله علیه |
| ساعت ٥:۱۳ ب.ظ روز ۱۳٩٠/٦/۱٧ |
|
دلیل عقب ماندگى ما ایت الله بهجت(ره): سیّد بحرالعلوم ـ رحمه اللّه ـ با آن همه برکات، از لحاظ سنّ کمتر از شیخ انصارى ـ رحمه اللّه ـ عمر کرده است! و شهید اول ـ رحمه اللّه ـ چه قدر کتابهاى نافع و قوى و متین دارد. توفیق در تحصیل چیز دیگر است، توفیق به کثرت اشتغال نیست. اینها است که در تحصیل ایمان و یقین و توفیق در تحصیل و آثار و برکات آن اثر دارد، لذا بعضى از علما خودشان در خانه نان تهیه مىکردند، تا از جهت طهارت و حلیّت آن مطمئن باشند. تصرّف در مالى که صاحب آن راضى نیست و مصرف کردن آن، در علمیّات و عملّیات ما اثر مىگذارد. علماى ما، در مصرف قناعت مىکردند، و به دیگران رسیدگى مىکردند! اما ما راهى را رفتیم و مىرویم که نه به خودمان پرداختیم، و نه به دیگران رسیدگى کردیم؛ بلکه در اثر قناعت نکردن و غَوْر در مادیّات و تجمّلات زندگى همیشه مقروض هستیم. قرض در حقیقت مغلول کردن(2) نقدى است. خدا مىداند که انسان چه قدر باید تلاش کند و از کجا بیاورد، تا قرضش را ادا نماید. سایت ایت الله بهجت رحمه الله علیه ایت الله اقا مجتبی تهرانی از مراجع و اساتید اخلاق بزرگوار تهران میفرماید: مینویسند علی(علیهالسلام) در ماه مبارک رمضان هر شب منزل یکی از فرزندانش افطار میکرد. شب نوزدهم ماه مبارک رمضان منزل دخترش امکلثوم بود. روایت را او نقل میکند. میگوید پدرم هنگام مغرب آمد و به نماز ایستاد؛ من برای پدر افطار حاضر کردم و در طَبَق مقداری نان جو، کاسهای شیر و مقداری نمک سوده گذاشتم. وقتی نماز پدرم تمام شد، نگاهی به این طَبَق کرد و شروع کرد به گریه کردن. گفت دخترم، برای من دو خورش گذاشتی؟! مگر تو نمیدانی که من به پسر عمویم و برادرم، رسول خدا اقتدا کردهام؟ ای دختر، هر که در دنیا خوراک و پوشاکش بهتر باشد، در روز قیامت توقّفش نزد خداوند بیشتر است. ای دختر، در حلال دنیا حساب است و در حرام دنیا عقاب است...
کلمات کلیدی: دلیل عقب ماندگى ما حرص به دنیاست
|
|
| بی پرده با آقای ضرغامی رئیس رسانه ملی خصوصا درباره برنامه های ماه مبارک رمضان |
| ساعت ۱٢:٤٤ ق.ظ روز ۱۳٩٠/٦/۱٤ |
|
هر چند همه میدانند که نقش صدا و سیما در فرهنگ سازی و مقابله با تهاجم فرهنگی چه میتواند باشد، امّا متأسفانه شاهد مشکلات عدیده ای در روشها و محتواهای ارائه شده در رادیو و تلویزیون هستیم. مطابق روال سنوات گذشته، امسال هم مجموعهها و سریال هائی قبل و بعد از افطار به نمایش گذاشته شد. نمیدانم این برنامهها برای پُر کردن وقت مردم ساخته شده بود یا هدف آن ارتقاء آگاهی و مصون سازی بینندگان بود؟! و اگر هدف ارتقاء آگاهی جوانان و مخاطبان بود، نوع آگاهی، میزان آن و اهمیّت و الویت آن چگونه بود؟ به عنوان یک فرهنگی و معلم، نمیدانم کدامیک از ابهامات جامعه و سؤالات نسل جوانمان در این سریالها که عمدتاً مبالغ هنگفتی برای ساخت آن هزینه شده بود، پاسخ داده شد؟ سالهاست مسأله روح به عنوان تنها مسألهی پر اهمیّت مطرح میشود و تلاش در آشنایی مردم با عالم ماوراء می شود که امری قطعی، یقینی و بسیار مهم است. جدای از اینکه توفیق چندانی حداقل در سریالهای امسال برای این هدف دیده نمیشود، به نظر میرسد مسایل و ابهامات بسیاری وجود دارد که مناسب است بدانها نیز پرداخته شود. زیبندهی رسانه ملی ما نیست که روابط دختر و پسر امری عادی تلقی و به مردم نشان داده شود و صدا و سیمای نظامی که هزاران شهید برای استقرار و حفظ آن تقدیم شدهاند، نباید شیوههای غربی و غیردینی را برای جذاب ساختن برنامههای خود به کار گیرد. آموزههای دینیمان مسألهی احترام به آبروی اشخاص را به شکل جدی مورد اهتمام قرار میدهد و مؤمنین را از خدشه دار کردن شخصیت دیگر افراد بر حذر داشته است. امّا به راحتی میبینیم و میشنویم عِرض و آبروی بسیاری در برنامهها خواسته و یا ناخواسته مخدوش میشود. از مناظرات و میزگردها گرفته تا برنامههای طنز که به محملی برای گسترش تمسخر و هجو کردن افراد بدل گشته است. چرا باید شاهد توهین به چهرههای ورزشی و سیاسی و علمی کشورمان در قالب برنامههای طنز باشیم. در حالی که میدانیم بسیاری از آنها نسبت به این کارها رضایت ندارند؟! به تصریح عالمان پارسا و دلسوز و دین شناس، موسیقیهایی که در بسیاری از برنامهها استفاده میشود غیرشرعی است. با چه توجیهی این موسیقیها در برنامهها پخش و اجرا میشود؟! در برنامههایی که برای کودکان ساخته میشود، توجه به چارچوبهای شرعی در حدّ بسیار پایینی است. اگرچه حرکتهای نوید بخشی را هم شاهد هستیم از جمله برنامهای که در سحرها برای نوجوانان و نو تکلیفان در شبکهی دو پخش میشد، امّا نوازندگی های مُطرب و آهنگهای تند در برنامههایی همچون فتیله، فتیله 2 و... این نگرانی را برای خانوادههای متدیّن به وجود آورده که کودکانی که کودکی خود را با این نواها و نغمهها پشت سر میگذارند، در دوره جوانی و شباب چه چیزی آنها را ارضا خواهد نمود؟ هیچ کس نباید نقاط قوّت و اثرگذاریهای مثبت صدا و سیما را نادیده بگیرد، امّا کلام اینجاست که رسانهای که تا این حد میتواند موجبات بالندگی و ارتقاء جامعه را فراهم آورد، چرا با الگوبرداریهای ناصحیح از رسانههای ماهوارهای و غیردینی اینچنین جهت دهی ناصوابی را در جامعه به وجود میآورد. برنامهی ماه عسل و پرداختن به آسیبهای اجتماعی برنامههای آموزنده و مفید بود. برنامهی به سمت خدا توانست رضایت طیف وسیعی از مخاطبان را به دست آورد. برنامههای جذاب و با ارزش دیگری هم وجود دارد که در جای خود باید مورد تقدیر قرار گیرد. سخن اینجاست که باید در مسئولین صدا و سیما به خصوص شخص رئیس سازمان، شاهد عزمی راسخ برای تحول و دگرگونی و انطباق هر چه بیشتر برنامهها با حدود شرعی باشیم. علی مهدوی منبع: بخش سینما وتلویزیون تبیان
کلمات کلیدی: نقد صریح برنامه های صدا و سیما در ماه مبارک رمضان
|
|
| نقد امیر المومنین علی(علیه السلام) بر روش انتقال حکومت از جناب ابوبکر به عمر |
| ساعت ۳:٥۳ ب.ظ روز ۱۳٩٠/٦/٥ |
|
نقد امیر المومنین علی(علیه السلام) بر روش انتقال حکومت از جناب ابوبکر به عمر
سپس امام(ع) به نکته شگفت انگیزى در این جا اشاره مى کند و مى فرماید: «شگفت آور است او که در حیات خود از مردم مى خواست عذرش را بپذیرند و از خلافت معذورش دارند، خود به هنگام مرگ عروس خلافت را براى دیگرى کابین بست!» (فَیا عَجباً!! بَیْنا هُوَ یَسْتَقیلُها فى حَیاتِهِ اِذْ عَقَدَها لآخَرَ بَعْدَ وَفاتِهِ).
منابع برگرفته از سایت ایت الله العظمی مکارم شیرازی: www.makarem.ir
کلمات کلیدی: حکومت جناب عمر
|
|
| بیانیه آیة الله مکارم شیرازى در مورد مسائل سوریه |
| ساعت ٢:٥٧ ب.ظ روز ۱۳٩٠/٦/٥ |
|
بیانیه حضرت آیة الله العظمى مکارم شیرازى (مدّظلّه العالى) در مورد مسائل سوریه : کمک به ثبات سوریه در برابر آمریکا و اسرائیل وظیفه همه مسلمین جهان است مسلمانان بیدار و ژرفبین بلکه همه آزادگان جهان باید این موقعیت سوریه را درک و به عنوان یک وظیفه انسانى و اسلامى براى خنثى کردن این نقشه شوم که سبب ایجاد یک جنگ داخلى مىشود و در نهایت سبب ویرانى یک کشور اسلامى دیگر است جلوگیرى کنند بسم الله الرحمن الرحیم همه مىدانیم کشور سوریه دو ویژگى مهم در منطقه دارد: اوّلا در خطوط مقدم جبهه مبارزه با اسرائیل غاصب قرار گرفته و ثانیآ مانع زیادهخواهى دولتهاى استعمارى مانند آمریکا و انگلیس و فرانسه در منطقه است. و به خاطر همین موقعیت مبارزاتى، دولتهاى استکبارى و اسرائیل و متأسفانه بعضى از کشورهاى عربى که هماهنگ با آنها عمل مىکنند سخت براى متزلزل کردن ثبات این کشور اسلامى در تلاشند. و عجیب اینکه دولت آمریکا و رژیم اسرائیل با صراحت همکارى خود را با بعضى از گروههاى مسلح که مىخواهند ثبات سوریه را بر هم بزنند ابراز مىدارند و امیدوارند اکنون که پایگاه خود را در «مصر» و «یمن» و «تونس» از دست دادهاند بتوانند پایگاهى در این کشور اسلامى پیدا کرده و منطقه را قبضه کنند. مسلمانان بیدار و ژرفبین بلکه همه آزادگان جهان باید این موقعیت سوریه را درک و به عنوان یک وظیفه انسانى و اسلامى براى خنثى کردن این نقشه شوم که سبب ایجاد یک جنگ داخلى مىشود و در نهایت سبب ویرانى یک کشور اسلامى دیگر است جلوگیرى کنند. به یقین شهروندان سورى نیز از این امر آگاهند که دشمن مىخواهد لیبى دیگرى در منطقه درست کرده و اسرائیل و منافع خود را حفظ کند. البته دولت سوریه نیز باید به قولهایى که در زمینه اصلاحات داده است وفادار باشد و بهانه را از دست دشمنان اسلام و صهیونیستها بگیرد. راستى حیرتآور است بعضى از کشورهاى عربى که هرگز نسیم آزادى و دموکراسى در کشورشان نوزیده به بهانه اصلاحات با آمریکا و اسرائیل یعنى دشمنان قسمخورده اسلام ومسلمین همدست شده و آب به آسیاب دشمن مىریزند و فکر نمىکنند ممکن است روزى آنها را در قفس براى محاکمه حاضر کنند. ما امیدواریم با بیدارى ملتهاى عرب و مسلمانان جهان و آزادگان دنیا و مردم با ایمان سوریه نقشههاى شوم اسرائیل و استکبار جهانى به لطف پروردگار نقش بر آب شود و این کشور با اصلاحات و ثبات کامل همچنان کوهى در برابر صهیونیسم غاصب و استکبار ظالم بایستد. آمین یا رب العالمین. دفتر دفتر حضرت آیت الله العظمى مکارم شیرازى (مدّظلّه) www.makarem.ir
کلمات کلیدی: وقایع اخیر سوریه
|
|
| شهادت مظلومانه سید مظلومان عالم تسلیت باد |
| ساعت ۱٢:٤٤ ب.ظ روز ۱۳٩٠/٥/٢٩ |
|
این معرکه، عشق ازلی میخواهد یک قلب ز نور منجلی میخواهد گویند گذر کردن از روی صراط یک ذره محبت علی میخواهد شعر از محمد علی رحیمی(وبلاگ شیعه زار:http://golhayesave.persianblog.ir/)
کلمات کلیدی: محبت علی علیه السلام
|
|
| احکام روزه |
| ساعت ٧:۱۳ ق.ظ روز ۱۳٩٠/٥/۱٦ |
|
احکام روزه سوال 1- بر چه کسانى روزه واجب نیست؟ جواب: بر چند دسته روزه واجب نیست: 1. پیرمرد و پیرزنى که گرفتن روزه براى آنان مشقّت دارد؛ 2. زن باردارى که گرفتن روزه براى حمل یا خودش ضرر دارد؛ 3. زن شیر دهى که گرفتن روزه، براى بچه یا خودش ضرر دارد؛ 4. بیمارى که گرفتن روزه براى او ضرر دارد؛ 5. کسى که بیمارى دارد که زیاد تشنه مى شود و نمى تواند تشنگى را تحمل کند؛ 6. کسى که به سن بلوغ نرسیده است؛ 7. زنى که خون حیض و نفاس مى بیند؛ 8. کسى که به مسافرت مى رود و در جایى قصد اقامت ده روز نمى کند؛ 9. کسى که به جهت ضعف بنیه، گرفتن روزه براى او مشقّت فراوان دارد و غیرقابل تحمل است؛ 10. کسى که بى هوش است و یا در کما به سر مى برد؛ 11. دیوانگان. توضیح المسائل مراجع، 1729، 1725، العروة الوثقى، ج 2 ؛ کتاب الصوم، فصل فى طرق ثبوت الهلال.
سوال 2- نیت روزه چگونه است؟ جواب: نیت «روزه»؛ یعنى، شخص تصمیم داشته باشد براى انجام دادن فرمان خداوند، از اذان صبح تا مغرب، کارى که روزه را باطل مى کند، انجام ندهد و لازم نیست آن را از قلب خود بگذراند و یا بر زبان جارى کند. العروة الوثقى، ج 2، نیة الصوم.
سوال 3- ابتدا و انتهاى نیت روزه به طور عادى چه زمانى است؟ جواب: نیت روزه ماه رمضان و نذر معیّن، از اول شب تا اذان صبح و براى روزه غیر معین (مانند روزه قضا و نذر مطلق)، از اول شب تا ظهر روز بعد است. نیت روزه مستحبى، از اول شب شروع شده و تمام روز - تا موقعى که به اندازه نیت کردن به مغرب وقت مانده باشد - ادامه دارد. آیت الله وحید، توضیح المسائل، م 1560، 1561، 1572 و 1573؛ توضیح المسائل مراجع، م 1552، 1553، 1555 و 1565.
سوال 4- شب، قصد گرفتن روزه داشتم، اما سحر بیدار نشدم تا نیّت کنم. نزدیک آفتاب از خواب بیدار شدم، آیا روزه ام صحیح است؟ جواب: اگر آنچه روزه را باطل مى کند، انجام نداده اید، روزه صحیح است. العروة الوثقى، ج 2، نیة الصوم.
سوال 5- نمى دانم فردا اول ماه رمضان است یا آخر شعبان، آیا گرفتن روزه واجب است؟ به چه نیت روزه بگیرم؟ جواب: خیر، گرفتن روزه آن روز واجب نیست؛ ولى اگر بخواهید روزه بگیرید، نمى توانید به نیت ماه رمضان بگیرید؛ بلکه باید به نیت ماه شعبان یا روزه قضا - اگر به ذمه دارید - و مانند آن روزه بگیرید و چنانچه بعد معلوم شود، ماه رمضان بوده، از رمضان محسوب مى شود و اگر در اثناى روز بفهمید، باید فورى نیت خود را به روزه ماه رمضان برگردانید. توضیح المسائل مراجع، م 1568،1569 ؛ آیت الله وحید، توضیح المسائل، م 1576 و 1577.
سوال 6- در ماه رمضان باید براى هر روز نیت کرد، یا اینکه یک نیت در اول ماه کافى است؟ جواب: اگر شب اول ماه رمضان نیت کند که یک ماه را روزه بگیرد، کافى است؛ ولى بهتر است (احتیاط مستحب) در هر شب ماه رمضان، براى روزه فرداى آن نیز، نیت کند. العروة الوثقى، ج 2، نیة الصوم، م 15.
سوال 7- اگر شب اول ماه رمضان، نیت روزه را فراموش کند و پیش از ظهر یادش بیاید، تکلیف روزه او چیست؟ جواب: به نظر همه مراجع تقلید به جز آیت الله وحید؛ اگر مبطلات روزه را مرتکب نشده، باید نیت کند و روزه اش صحیح است و اگر یکى از آنها را مرتکب شده، روزه او باطل است؛ ولى [ به احترام ماه رمضان ] باید تا اذان مغرب، از کارى که روزه را باطل مى کند، خود دارى و بعد از ماه رمضان، آن روز را قضا کند. توضیح المسائل مراجع، م 1561. به نظر آیت الله وحید؛ اگر مبطلات روزه را مرتکب نشده، باید نیت کند و روزه بگیرد و بنابر احتیاط واجب بعد از ماه رمضان نیز قضا نماید و اگر یکى از آنها را مرتکب شده، روزه اش باطل است؛ ولى [ به احترام ماه رمضان ] باید تا اذان مغرب از کارى که روزه را باطل مى کند، خوددارى و بعد از ماه رمضان آن روز را قضا کند. آیت الله وحید، توضیح المسائل، م 1569.
سوال 8- آیا با شروع اذان مغرب، افطار روزه جایز است؟ جواب: اگر روزه دار یقین دارد با شروع اذان، وقت داخل شده، افطار هم زمان با شروع اذان اشکال ندارد و اگر شک یا گمان دارید، افطار روزه جایز نیست. توضیح المسائل مراجع، م 742.
سوال 9- آیا مى شود در ماه رمضان، براى فرار از روزه مسافرت کرد؟ جواب: مسافرت کردن در ماه رمضان - هر چند به عنوان فرار از روزه باشد - اشکال ندارد؛ ولى این امر تا قبل از روز بیست و سوم مکروه است. العروة الوثقى، ج 2، شرایط وجوب الصوم، م 4 و 6.
سوال 10- کسى که پیش از ظهر تصمیم به مسافرت دارد، تکلیف روزه او چه مى شود؟ جواب: به نظر همه (به جز آیت الله سیستانى)؛ اگر پیش از ظهر مسافرت کند، روزه اش باطل است؛ ولى قبل از آنکه به حد ترخّص برسد، نمى تواند روزه را بخورد. توضیح المسائل مراجع، م 1721 ؛ آیت الله وحید، توضیح المسائل، م 1729 و دفتر آیت الله خامنه اى. به نظر آیت الله سیستانى؛ اگر پیش از ظهر مسافرت کند، بنابر احتیاط واجب باید روزه اش را افطار کند؛ ولى قبل از آنکه به حد ترخص برسد، نمى تواند روزه را بخورد. آیت الله سیستانى، توضیح المسائل مراجع، م 1721.
سوال 11- به جهت بیمارى مربوط به لثه، در روز چندین بار از آن خون مى آید؛ ولى گاهى بدون توجّه فرو مى رود، آیا روزه باطل مى شود؟ جواب: اگر بدون توجه و اختیار فرو داده شود، روزه صحیح است. امام، استفتاءات، ج 1، روزه، س 6 ؛ توضیح المسائل مراجع، م 1573 ؛ آیت الله وحید، توضیح المسائل، م 1581 و آیت الله خامنه اى، اجوبة الاستفتاءات، س 765.
سوال 12- کسى که مى داند یا احتمال مى دهد، در روز غذاى باقى مانده در لاى دندان فرو برده مى شود، آیا لازم است هنگام سحر خلال یا مسواک کند؟ جواب: به نظر آیات عظام خامنه اى و نورى؛اگر در حد احتمال باشد، اشکال ندارد؛ ولى اگر بداند در روز چیزى از آن فرو مى رود، باید دندان خود را خلال یا مسواک کند و اگر انجام ندهد و چیزى از آن فرو رود، روزه اش باطل مى شود و اگر فرو نرود، بنابر احتیاط واجب، باید قضاى آن را به جا آورد. توضیح المسائل مراجع، م 1578 ؛ آیت الله خامنه اى، اجوبة الاستفتاءات، س 764. به نظر آیات عظام سیستانى و صافى؛ اگر در حد احتمال باشد، اشکال ندارد؛ ولى اگر بداند در روز چیزى از آن فرو مى رود، باید دندان خود را خلال یا مسواک کند و اگر انجام ندهد، روزه اش باطل مى شود (هر چند چیزى از آن فرو نرود). توضیح المسائل مراجع، م 1578 و آیت الله سیستانى، تعلیقات على العروة ، ج 2، المفطرات، م 1. به نظر آیت الله مکارم؛ اگر در حد احتمال باشد، اشکال ندارد؛ ولى اگر بداند در روز چیزى از آن فرو مى رود، بنابر احتیاط واجب، باید دندان خود را خلال یا مسواک کند و اگر انجام ندهد و غذا فرو رود، روزه را تمام کند و بعد از ماه رمضان قضا نماید. آیت الله مکارم، توضیح المسائل مراجع، م 1578. به نظر آیت الله وحید؛ اگر در حد احتمال باشد، اشکال ندارد؛ ولى اگر مطمئن باشد در روز چیزى از آن فرو مى رود، باید دندان خود را خلال یا مسواک کند و اگر انجام ندهد و چیزى از آن فرو رود، روزه اش باطل مى شود. آیت الله وحید، توضیح المسائل، م 1586.
سوال 13- اگر شخص روزه دار در اثر فراموشى چیزى بخورد، آیا تذکر دادن به او واجب است؟ جواب: خیر؛ تذکر دادن به او واجب نیست. دفتر همه مراجع.
سوال 14- حکم غرغره کردن براى روزه دار چیست؟ جواب: اگر هنگام غرغره کردن، آب از حلق به پایین برود، روزه باطل مى شود. دفتر همه مراجع.
سوال 15- آیا مسواک کردن با خمیر دندان، در حال روزه اشکال دارد؟ جواب: خیر؛ مسواک زدن در حال روزه اشکال ندارد؛ ولى باید از فرو رفتن آب دهان جلوگیرى شود. امام، استفتاءات، ج 1، روزه س 11 ؛ العروة الوثقى، ج 2، المفطرات، الثانى.
سوال 16- حکم تزریق آمپول در حال روزه ماه رمضان چیست؟ جواب: به نظر آیت الله خامنه اى؛ اگر آمپول جنبه غذایى و تقویتى دارد، بنابر احتیاط واجب، باید از تزریق آن خود دارى کرد؛ ولى اگر جنبه دوایى دارد و یا عضو را بى حس مى کند، تزریق آن اشکال ندارد. توضیح المسائل مراجع، ج 1، م 1576 ؛ آیت الله خامنه اى، اجوبة الاستفتاءات، س 767. به نظر آیت الله مکارم؛ اگر آمپول جنبه غذایى و تقویتى یا دوایى دارد، بنابر احتیاط واجب باید از تزریق آن خوددارى کرد؛ ولى اگر عضو را بى حس مى کند، تزریق آن اشکال ندارد. توضیح المسائل مراجع، ج 1، م 1576. به نظر آیت الله وحید؛ تزریق آمپول روزه را باطل نمى کند؛ خواه جنبه غذایى و تقویتى داشته باشد، یا جنبه دوایى و مانند آن. توضیح المسائل مراجع، ج 1، م 1576 ؛ آیت الله وحید، توضیح المسائل، م 1584.
سوال 17- حکم تزریق سرم در حال روزه ماه رمضان چیست؟ جواب: به نظر آیات عظام خامنه اى، مکارم و وحید؛ بنابر احتیاط واجب، باید از تزریق سرم خوددارى کند؛ خواه جنبه غذایى و تقویتى داشته باشد، یا جنبه دوایى و مانند آن. آیت الله خامنه اى، اجوبة الاستفتاءات، س 767؛ آیت الله مکارم، توضیح المسائل مراجع، م 1576 و دفتر آیت الله وحید. به نظر آیات عظام سیستانى، صافى و نورى؛ تزریق سرم روزه را باطل نمى کند؛ خواه جنبه غذایى و تقویتى داشته باشد، یا جنبه دوایى و مانند آن. آیت الله صافى، جامع الاحکام، ج 1، س 473 و دفتر آیات عظام سیستانى و نورى.
سوال 18- آیا ریختن دارو به چشم(مانند قطره چشمى)، روزه را باطل مى کند؟ جواب: اگر دارو به حلق نرسد و یا به حلق برسد ولى فرو نبرد، روزه اش باطل نمى شود. توضیح المسائل مراجع، م 1580 ؛ العروة الوثقى، ج 2، المفطرات، الثانى، م 5 - 1.
سوال 19- استعمال عطر براى روزه دار، در ماه رمضان چه حکمى دارد؟ جواب: استعمال عطر براى روزه دار مستحب است؛ ولى بو کردن گیاهان معطّر مکروه است. العروة الوثقى، ج 2، الفصل الخامس؛ اللمعة الدمشقیة، ج 2، ص 133.
سوال 20- اگر روزه دار به جهت حالت تهوع، قى کند؛ روزه اش چه حکمى دارد؟ جواب: اگر بى اختیار باشد، اشکال ندارد؛ ولى اگر از روى عمد باشد، روزه را باطل مى کند. توضیح المسائل مراجع، م 1646 ؛ آیت اله وحید، توضیح المسائل، م 1654.
سوال 21- حکم کشیدن سیگار و تنباکو در حال روزه چیست؟ جواب: احتیاط واجب آن است که روزه دار، از دود سیگار و تنباکو خود دارى کند. خامنه اى، اجوبة الاستفتاءات، س 760 ؛ توضیح المسائل مراجع، م 1605 ؛ آیت الله وحید، توضیح المسائل، م 1613.
سوال 22- کسى که مدتى روزه گرفته و نماز خوانده است و بعد بفهمد جنب بوده، تکلیف او چیست؟ جواب: اگر متوجه اصل جنابت نبوده، روزه هاى او صحیح است؛ ولى باید نمازها را قضا کند. امام، استفتاءات، ج 1، روزه، س 31 ؛ آیت الله خامنه اى، اجوبة الاستفتاءات، س 195 ؛ آیت الله نورى، استفتاءات، ج 2، س 69؛ آیت الله سیستانى، منهاج الصالحین، م 985 و دفتر آیات عظام وحید و مکارم و آیت الله صافى، هدایة العباد، ج 1، م 1282.
سوال 23- اگر در ماه رمضان آیه قرآن یا حدیث را به طور سهوى غلط بخواند، تکلیف روزه اش چیست؟ جواب: روزه اش باطل نمى شود؛ ولى باید سعى کند قرآن یا احادیث را درست بخواند. العروه الوثقی، ج 2، المفطرات، الخامس.
سوال 24- اگر کسى با کتابت، دروغى را به نبى اکرم صلى الله علیه وآله یا امامان علیهم السلام نسبت بدهد، آیا روزه اش باطل مى شود؟ جواب: آرى، روزه اش باطل مى شود؛ هر چند با نوشتار باشد. العروةالوثقى، ج 2، المفطرات، الخامس.
سوال 25- کسى که پیش از اذان صبح، با حالت احتلام از خواب بیدار مى شود، آیا مى تواند تا نزدیک اذان، غسل نکند و تیمم کند؟ جواب: اگر غسل را به تأخیر اندازد تا جایى که وقت تنگ شود، گناه کرده است. در این صورت باید پیش از اذان صبح، تیمم کند و روزه او صحیح است. العروة الوثقى، فصل فى المفطرات ، م 26 ؛ توضیح المسائل مراجع، م 1621. منبع:www.porseman.org
کلمات کلیدی: احکام روزه
|
|
| درماندگی عقیدتی وهابیت خبیث در مقابل سخنان عالم شیعی |
| ساعت ٦:۳٢ ب.ظ روز ۱۳٩٠/٤/۱٩ |
|
وهابیت (خبیث و قاتل و بی منطق و طالبانی )سعودی علاوه بر تلاشی که بر گنگ و جاهل نگاه داشتن پیروان مذهب ساختگی خود و قتل پیروان مذهب حقه شیعه و از بین بردن آثار شیعی در مکه معظمه و مدینه منوره میکند هر چند از گاهی هم چهره درمانده خود در مقابل منطق شیعه را به وضوح نمایان میکند.عکس زیر جایزه یک ملیون ریال سعودی وهابیت عربستان است (هر ریال سعودی تقریبا سیصد تومان ایران است!)برای هر کس که بتواند پاسخ مباحث و سوالات سید بزرگوار سید کمال حیدری از علمای ساکن ایران را بدهد.این عالم و محقق بزرگوار در شبکه ماهواره وهابیت را به چالش عقیدتی کشیده است. سایت و سخنرانیها و مطالب ایشان در اینترنت قابل مشاهده است که البته اکثرا به زبان عربی است.
کلمات کلیدی: چالش عقیدتی وهابیت
|
|
| بد حجابی و راهکارها |
| ساعت ٩:۳٩ ق.ظ روز ۱۳٩٠/٤/۱٩ |
|
شهر در قرق بدحجاب ها
بدحجابی، قصه پرغصهی این روزهاست، قصهای تلخ که مکررا در خیابانهای شهر، سرائیده میشود. فصل عرقریز تابستان هم البته مزیدی است بر این علت و مستمسکی برای رژه مانکنها در معابر شهر. پایتخت، این روزها، چیزی است دستکم شبیه به یک نمایشگاه مد و آرایش. گردانندگان این نمایشگاه بزرگ، زنان و دخترکانی هستند جوان، با قیافههای متبرّج، موهای افشان، با هفت قلم آرایش همچون صورتکهایی بزک شده، و لباسهایی تنگ و چسبان، روسریهایی نیمهپوش و شالهایی آویخته بر گردن، و نیز پسرانی بعضا دخترنما، زیر ابرو برداشته با تنپوشی جلف و زننده که از زور تنگی نزدیک است پاره شود. این قلم، قصد سیاهنمایی ندارد اما این پدیده، واقعیتی است زنده و انکارناپذیر. آیا عفافستیزان هیچ فکر کردهاند که این زلفهای پریشان در پس روسریهای حریرآسا، با قلب و روح یک جوان مجرد چه میکند؟ براستی چه باید کرد با اقلیتی که هیچ عرف و هنجاری را برنمیتابند؟ این درد را باید به کجا برد که در قلب امالقرای اسلام، عدهای حتی تحمل یک متر روسری ندارند و همهی همتشان این است که از کاروان مد عقب نمانند و هر روز به گونهای در کویی و برزنی جلوهای تازه میکنند و ناز میخرند. گاه شک به جان آدم میافتد که اصلا انگار برخی برای رواج بدحجابی و تبرّج در جامعه سامان یافتهاند، جماعتی که مامورند در چارچوب جنگ نرم و ناتوی فرهنگی در خیابانها شهر مانور دهند انگار بعضی ها اصلا مسلمان نیستند و یا اسم مسلمانی دارند ولی رسم مسلمانی نه! و یا نه شاید نمیدانند و ایات حجاب و دستور مستقیم خداوند رب الارباب را به حجاب در سوره مبارکه نور ایات 30-31 نخوانده اند! و یا اصلا با قران کاری ندارند و شاید هم بعضی ها کمر به جنگ خدا و دینش بسته اند ! شاید بعضی مسوولان فرهنگی کشور، وقت ندارند تا نیمنگاهی به اوضاع خیابانها بیفکنند! و شاید هم فقط گدایی پول را گدایی حساب میکنند و نه گدایی برخی از بدحجابان را! انهم از نوع گدایی نگاه دیگران! حال بگذریم از اینکه برای من واقعا سوال است که انها که جز به جلب توجه مردم و شکم و عشق و حال (جوانی و میان سالی و پیری) و فیش حقوقی بالا توجهی ندارند تابحال به این ایه سوره مبارکه مومنون توجه کرده اند که: ایا گمان کردید که شما را بیهوده خلق کردیم شما به سوی ما باز نمیگردید؟! پس جایگاه خدا در زندگی ما جز در نماز مغرب عشای شب قدر و در ختم های پی در پی مردگان (در حال بی توجهی به پیام ختم) کجاست؟!! و ما قرار است به خدا در قیامت بگوییم که برای تو چه اوردیم ؟!!یا چقدر در دنیا برای تو وقت گزاشتیم؟ یا اصلا چقدر برای ما مهم بودی که حال باز کردن قرآنت را هم نداشتیم!!
اگر اینها حق الناس حساب شود من که از انان که دین خدا را مسخره میکنند نمی گذرم... بگذریم از این درد بی پایان! چندسالی است که ویروس مسری بدحجابی، جسم جامعه را بیمار و تبدار کرده است. از سال 84 تا همین اواخر، هر تابستان که آمد، ونهای سبز گشت ارشاد هم به خیابان آمد. در بهمنماه 76، شورای عالی انقلاب فرهنگی،اصول و مبانی روشهایی اجرایی گسترش فرهنگ عفاف را به تصویب رساند و سالیانی بعد، راهبردهای گسترش این فرهنگ در چهارچوب مبانی و اصول پیشگفته، تدوین و تصویب شد. قطعنظر از موفقیت یا ناکامی طرح یادشده، در اینجا یک سوال جدی مطرح است و آن اینکه اساسا حجاب از چه مقولهای است؟ به نظر میرسد تا این سوال پاسخ در خور نیابد نمیتوان به حل مسائل ناشی از مسالهی حجاب نائل آمد. آیا مسالهی حجاب از جنس دستورات و تکالیف صرفا شرعی است یا مسالهای اجتماعی است که با فرهنگ، تمدن، اصالت و هویت یک جامعه در تکاپوست؟ به دیگر سخن، بدحجابی را میبایست به مثابه یک ناهنجاری اجتماعی بینگاریم یا یک آسیب فرهنگی و یا حرمت شرعی؟ واقعیت این است که "حجاب"، مسالهای است چندتباری که به همه حوزههای یادشده راه دارد. مسائل چند تباری نیز جز در پرتو رویآورد میانرشتهای قابل مطالعه و حل نیستند. مساله حجاب برخوردار از سطوح معرفتی متعدد است و میبایست در هر سطحی، با رهیافت متناسب با همان مرتبه کاویده شود. در طرح عفاف و حجاب، مصوب شده است که دستکم 26دستگاه اجرایی و نظارت در تحقق این طرح همکاری داشته باشند. اینکه چرا پارهای از دستگاهها به وظایف قانونی خود عمل نکردهاند سوال این نوشتار نیست اما چیزی که این سیاهه میتواند تا حدودی درباره آن اظهار نظر نماید این است که مشکل حجاب صرفا با گشتهای ارشاد و برخوردهای انضباطی حل نمیشود، هر چند شیوههای جدید ارشادی و تذکر لسانی با حفظ کرامت افراد به هنجارشکنانی که با آگاهی و ای بسا به عمد، حجابستیزانه عمل میکنند، ضروری و حداقل کاری است که میتوان انجام داد. باور عدهای از کارشناسان این است که برای نخست چند کار باید صورت پذیرد: یکم) قوانین گسترش فرهنگ عفاف و حجاب که در سال 82 تنظیم شده است میبایست دوباره بازنگری شود چه آنکه موضوعاتی چون ماهواره، در زمان تنظیم شیوهنامه این قوانین به اندازه امروز برای حریم خانواده تهدید کننده نبوده است از این رور باید قوانینی جامع مبتنی بر درک صحیح واقعیات روز در این خصوص تنظیم شود. دوم) تاکید بر فرهنگسازی و تبیین ارزش حجاب در جامعه با معرفی الگوهای موفق سوم)حجاب میوه درخت عفاف است و دستگاههای مجری، میبایست نخست عفاف را در افراد درونی کنند تا شاهد حجاب بیرونی به عنوان مظهر عفاف در جامعه باشیم چهارم ) حجاب گاه یک مساله فرهنگی است، گاه بدل میشود به یک چالش سیاسی، گاه معضلی است اجتماعی و گاه مظهر بیدینی و لاقیدی. التزام به حجاب نشانهی باورداشت اسلام فقاهتی است و بیحجابی یا شلحجابی ، علامت بیاعتقادی به اسلام فقاهتی یا دستکم پیروی از اسلام روشنفکری. این واقعیات بر پیچیدگی مسالهی حجاب افزوده است. وضع قوانین بدون عطف توجه به این پیچیدگیها نتیجهای جز شکست در حوزه عمل به دست نخواهد آورد. و ختم کلام اینکه: حلقه مفقوده مسالهی حجاب،فقدان نگاه وسیع با رویآورد میانرشتهای به این پدیده نامبارک است، چیزی که مورد تاکید و دغدغه این نوشتار بوده است.
سالیانی پیشتر(سال 1313شمسی) در این ملک، قلچماقی خودفروخته چون رضاخان، فرمان عمومی کشف حجاب سر داد و رسما همه را به بیعفتی فراخواند. عدهای از مردم به حرم امام رئوف پناه آورده و سر به شورش گذاشتند. قیام آن روز مردم در مسجد گوهرشاد اگرچه با سرکوب سفاکان رضاخانی به خاک و خون آغشته شد اما این قیام یک پیام صریح داشت و آن اینکه مردم این ملک حاضرند از جان خود بگذرند ولی از حجاب هرگز! بعدها این روز به نام روز "عفاف و حجاب" خوانده شد و از آن سالها تا امروز، عفاف ستیزان اسلامهراس هماره در تب و تابند تا با شبیخون فرهنگی و تهاجم نرم، این تاج کرامت را از سر زن مسلمان بردارند. به رغم دغدغه و تلاش اسلامخواهان استبدادستیز، بخشی از سناریوی فرهنگی دنیای غرب پیاده شده است. کافی است سری بزنید به خیابانهای شهر. بد بختی در راه است و شهر در قرق بدحجابها... کاری باید کرد. منبع اصلی: www.tebyan.net با اضافات
کلمات کلیدی: بدحجابی و راهکارها
|
|
| مشخصات نویسنده |
|
|
| آرشیو وبلاگ |
| مطالب اخیر |
| موضوعات وبلاگ |
| لینکستان |





